إرادته مضمحلّة في جنب إرادة الفوق كفعل العبد بإرادة تابعة لإرادة مولاه ، و هذه الأقسام مشتركة في أنّ هذا الفعل لا يصدر عن الفاعل باختياره سواء كان له اختيار أم لا . و الرابع : فاعل بالقصد و هو الذي يصدر عنه الفعل مسبوقا بإرادته المسبوقة بعلمه ، و يكون نسبة أصل قدرته من دون انضمام الدواعي أو الصوارف إلى فعله و تركه واحدة لأنّ الإرادة و القصد في هذا القسم زائدة . و الخامس : فاعل بالعناية أي الإرادة التي هي عين الذات و هو الذي يتبع فعله علمه بوجه الخير فيه ، و يكون علمه بوجه الخير في الفعل كافيا لصدوره عنه من غير حاجة إلى قصد زائد على العلم . و السادس : فاعل بالرضا و هو الذي يكون علمه بذاته الذي هو عين ذاته سببا لوجود الأشياء ، و يكون وجود الأشياء عنه عين معلوميّتها له ؛ و هذه الثلاثة الأخيرة مشتركة في كونها تفعل بالاختيار أو بالتجلّي [ 1 ] و هو أن يفيض

--> ( 1 ) . ر . ك : الأسفار ، ج 2 ، صص 220 - 225 . ( 2 ) . ر . ك : ص 474 ، مرحوم آقا على مدرس - قدس سره - اين توجيه را از والد علامهء خويش كه سمت استادى هم بر او دارد و از اكابر فن حكمت و معرفت است ، نقل كرده است و خودش با بياناتى مفصل‌تر و كاملتر كلام صدر الحكماء ؛ را توجيه نموده است . ما براى آن كه از طور اين تعليقه خارج نشويم از ذكر آن خوددارى نموديم : ر . ك : همان ، صص 470 - 475 .